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我們之所以會選擇結婚，無非就是想尋找到一份幸福，一個深愛自己的人，以及自己深愛的人。 可有些時候，腦海里的生活再美好也無法成為現實，有很多夫妻並沒有相守到白頭，有些婚姻甚至剛一開始就已經看見了悲傷的結局。夾雜在婚姻生活中的爭吵、冷戰、隔膜，就像是婚姻通往幸福的阻礙，給很多夫妻生活帶來了困擾。 其實，婚姻矛盾都是可以及時化解的，可有些人走到一起並不是因為愛情，而是因為年齡。原本就想清楚了，隨便湊合一下，日子過久了總會有感情，可這樣的選擇，只會帶來一份悲涼的結局。 王倩大學畢業之後選擇了回家工作，父母都是普普通通的老百姓，之前王倩在大學裡談了一個對象，可就是因為距離太遠了，父母堅決不同意，剛開始王倩還有所反抗，但最後也選擇了妥協。 接著就是無數次的相親，可內心的感情還沒有完全淡化，無論對方多麼優秀，王倩總是能從中挑出自己不喜歡的因素，所以也只能這麼一直擱淺。 轉眼，王倩已經到了26歲，父母整天因為這件事和她嘮叨，每次說到嫁人就會搞得一家人不歡而散。後來，王倩也想清楚了，既然你們都說結婚之後也能培養感情，那我就結一回，這樣也不會再和父母產生矛盾了。 也就是那段時間，經人介紹認識了鄰村的小伙子，雙方家裡都挺滿意的，結婚的日程也就被安排上了。 ... 02 小伙子名叫張興，比王倩大1歲，之前都快要結婚了，後來也是姑娘的父母不同意，但具體也不知道什麼原因，就斷了聯繫。 王倩恰好也剛想清楚，嫁給誰不是嫁，就像大人說的感情可以慢慢培養，最起碼不用再聽父母的嘮叨，自己也可以享受屬於自己的生活。 結婚前的準備都很順利，雙方協調的彩禮也都非常滿意，王倩覺得這或許就是一種緣分，和之前的男朋友算是有緣無分，還是順從天意吧。 一切都進行得很順利，兩個人順利地結成了夫妻，當所有人都對新人報以祝福的時候，王倩就跟父母講，自己打算退婚，可兩個人剛結婚兩天呀！ ... 剛開始，王倩並不想說實情，就一股腦地想要離婚，起初王倩的父母以為自己姑娘被欺負了，一直嚷嚷著要討個說法，王倩一看瞞不住了，就把事情說了出來。 「張興身體有病，之前沒結婚是因為被人家知道了，他都沒有碰過我，誰能和這樣的男人在一起一輩子？」 王倩的父母也明白了女人的意思，怪不得他們家那麼著急結婚，原來有這麼多的隱情，這不是明擺著騙人嗎？ 之後，王倩就一直住在娘家，等張興帶著父母來要人的時候，被張興的父親罵了一通，還捎帶著扇了他一巴掌。 ... 03 王倩的父親上來就罵，說你們這是騙婚，自己身上有病為什麼不早說，讓我女兒嫁給不健康的人，就是再害我們姑娘，還想找我們要人？之前的婚沒結成，自己不知道什麼原因嗎？ 而張興的母親也不罷休，對他說：我兒子一個大活人，有病沒病怎麼了？彩禮已經都給了，想騙婚？想得美！ 雙方各執一詞，張興父母一看婚姻是無法挽回了，就打算把彩禮要回來，最後兩邊找了一個中間人，協商好退一半的彩禮。 再後來就是正式離婚，王倩覺得自己像是做了一場夢，因為想早點擺脫父母的嘮叨，就隨意的選擇了一段婚姻，甚至連感情都沒有。 而她的父母呢？或許也應該有所頓悟吧！ ... 04情感觀： 婚姻是人生中至關重要的一個環節，明明是一件特別慎重對待的事情，可彼此卻覺得可以在婚姻中培養感情，甚至就是為了擺脫父母的嘮叨，本身就是一種不負責任的表現，根本就沒資格說幸福。 無論是王倩的家庭，還是張興的家庭，他們都只是把婚姻當成了一次交易，可誰能保證每次交易的成功率呢？於是就帶來了一份悲涼的結局，對於沒有感情的婚姻，即便沒有張興的病，他們也不會走向幸福。 當婚姻被除了愛情之外的東西夾雜時，就已經成為了一份悲哀，我們甚至失去了選擇愛情的權利，在欺騙和自我矛盾中活著，甚至還妄想可以培養感情、走向幸福的生活，簡直就是癡心妄想。 所以說，任何人都別為了結婚而結婚，而是為了內心的愛而結婚，遵從自己的內心，認定一個可以和自己想相守一生的愛人，執子之手，與子偕老。

 

 

內容簡介

　　世界地圖是依據什麼觀念繪製的？古代中國是怎樣將自己設定為「天下之中」？
　　馬克思曾說：「不能想像一個偉大的民族能夠與海洋相隔絕」，而我們這個偉大民族卻不幸被言中。
　　地球儀——轉動它就會明白，我們該怎樣與這個世界相處。
 
　　人類自從有了方位感，就有了空間的人為設定。這種設定仍可在中國歷史悠久的漢字中找到。從甲骨文入手，可见古人方位認知。由字而詞，在方位詞中尋找先人空間定位與地域分割。古代中國對天下、對世界的認識，就是這樣一步步走過來的。
 
　　中國長期以「王即天下」來看待世界，但開放的世界不會因此而不與中國發生關係，或產生衝突。中國的天下觀，在變化中演進，在演進中碰撞出與世界的關係。對世界的認知，除卻文字之外，還有地圖。地圖是空間表達的直觀反映，但它反映的不是纯粹的自然，而是對自然的某種歸納；更多時候，它呈現的是權力現實。在帝王眼裡，地圖甚至是流動的，每每構成新的延伸，給世界一個必須接受的現實。
 
　　自大不是中國獨有的毛病，只是中國在這種自大中，止步不前。在我們的先人以天朝為中心構想「萬國來朝」的和美圖景時，其他自大的國家，已開始用炮艦丈量和拓殖世界了。

作者介紹

作者簡介
 
梁二平
 
　　資深媒體人，專欄作家，海洋文化學者。
 
　　曾獲中國新聞獎，中國晚報新聞獎，深圳青年文學獎等多個獎項。著有散文集《花樣生活》、《秀場與看客》、《肢體的遊戲》、《身體的迷霧》、《一米陽光》等。
 
　　有海洋文史地理著作：《誰在地球的另一邊——從古代海圖看世界》、《誰在世界的中央——古代中國的世界觀》、《中國古代海洋地圖舉要》、《中國古代海洋文獻導讀》、《敗在海上——中國古代海戰圖解讀》、《海洋深圳——深圳海洋文化歷史地標田野調查》、《誰趟出了海上絲綢之路》等。
 
　　有部分著作譯介到多個國家和地區。

目錄

自序003
遠古方位，天經地義014
遙遠的地平線014
頭頂一片天017
雙鳳朝陽020
先上後下022
左右逢源024
不識東西027
南北貴賤029
插旗立中031
十面埋伏034
風神統帥的四方036
以天分地的天經地義038
細分方位的二十四向山041
司南疑似指南物043
指南針的歷史真相046
河圖洛書中的方位謎團049
河伯獻圖與大禹鑄鼎的地圖夢052
方國天下，華貴夷賤056
在水一方056
傾國傾城060
大禹何時定九州062
攤一張「畿服」的大餅066
周人初定「宅茲中國」068
大中華概念的形成071
溥天之下，莫非王土074
黃帝夢遊華胥國077
六億神州盡舜堯079
東夷的大人之弓082
西邊的鬍子，東北的匪084
絲之貴與南之蠻087 
被嘲笑的不知有「漢」 089
楚河漢界一溝分092
最早的全國行政地圖《九域守令圖》095
山河湖海，王道地德100
大河文化的源頭─ ─黃河 100
文化共生的佐證─ ─長江 102
三山五岳中的王朝地德105
「威加海內兮」的中原視野108
「忽聞海上有仙山」的探海情結111
五湖尚在，四海缺一114
華夏海洋文明的發祥地─ ─東海117
虛寫的海，實錄的湖─ ─西海 121
最早進入天朝行政版圖的海區─ ─南海 124
一個海區的傷心史─ ─從「北海」到「北洋」 127
大王之城，天下都心130
禹都，傳說中的夏王城130
殷墟，中國都城的雛形133
京都，從兩都制到五都制136
洛陽，王在天下之中140
開封，「城摞城」的都市144
長安，漢唐風範千古存147
臨安，不得已的國都之選151
南京，小小王朝的「六朝古都」155
北京，八百年不老的國都158
家即天下，萬國來朝162
古代中國的「天下」有多大162
雲一樣遊動的「行國」166
「西域」到底有多遠169
遠西「大秦」的時空定位172
妖魔化的「西遊」175
西方之極謂「泰西」178
天涯海角「下南洋」181 
不辨東西「下西洋」 184
「東洋」入「西」的錯位幻影187
忽近忽遠的「佛郎機」190
自娛自樂的「萬國來朝」194
從有「國」無「際」到國際197
穿越阻隔，海陸通達200
長城的「自然背景」與內外防禦之功200
溝通南北融合八方的大運河204
秦直道，一條沒能高速發展的「高速路」208
通向西方的商路為何叫「絲綢之路」213
海上探索，絲綢僅是個美麗的開頭220
唐宋市舶司，開放口岸的偉大開端226
蒙元擴張，東學東來230
蒙元帝國的陸海擴張與國際視野230
開發海道北運漕糧234
「官本船」創建海上商貿新模式238
敢為天下先的澉浦楊氏遠洋貿易242
汪大淵：「中國的馬可波羅」247
先於西學東來的「東學東來」251
恩威四方，西學東進258
誤讀多年的鄭和下西洋258
鄭和航海文獻消失之謎262
海商變倭患的歷史脈絡269
中國人最早繪製的世界地圖276
尚未「混一」的疆理圖279
利瑪竇給中國帶來世界地圖282
西儒送來第一部中文版《世界地理》290
西文善本的中國傳奇294
大明王朝拉開中國近代史的帷幕300
海洋外交引領大明跨入近代史304
帝國日落，師夷之長308
閉關鎖國的「鴕鳥」策略308 
魏源的「師夷長技以制夷」 312
大清的翻譯班底與西學東來317
向內視野創造了最先進的大清版圖325
走出國門認知世界333
面朝大海，一曲悲歌342
 

序

自序
 
中央之國的文化由來
 
　　世界地圖是依據什麼觀念繪製的？思索這個問題，促成了我的《誰在地球的另一邊——從古代海圖看世界》。但還有一個問題仍纏繞著我：古代中國是怎樣將自己設定為「天下之中」，它對古代中國天下觀形成和對中國歷史進程的影響，這些問題的思考促成了這本書的寫作。
 
　　人類自從有了方位感，就有了空間的人為設定。這種定位留下的歷史痕跡，仍可在歷史悠久的漢字中找到。所以，這本書首先從古漢字入手，研究古人的方位認知。比如，東、西、南、北、中。這個排列與說法，更是「中」在方位裡的核心地位的傳統表達。這個「中」似乎屬於方位，但又像是純粹的觀念，它好像不實際存在，而是由「東西南北」諸方位圍繞而成的觀念。另一方面，「中」又像是一種觀察「東西南北」的視點，是本體、是自我；「東西南北」是視線所及，是外在的處境。那麼，是先有存在，還是先有意識，是先有「中」，還是先有「東西南北」，可以留給玄學家接著探討。
 
　　《書》云：「人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中。」舜帝告誡大禹說：人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。這裡的「中」字，已將中庸哲學最初的意思含在裡面：不偏謂中，不易謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中立而不依，無過而無不及。此時的「中」，已由確立方位提升到處世立場，進入了價值觀的層面。
 
　　接著本書由字而詞，在方位詞中繼續尋找先人的空間定位與地域分割。比如，甲骨文中提到的「方國」，《禹貢》中提到的「九州」。在「由家而國」和「化國為家」的天下一統的過程中，漸漸有了「華夷貴賤」的意識形態對空間認知的強力介入，也有了「蠻夷」對大中華「郁郁呼文哉」的融入與認同……古代中國對天下、對世界的認識，就是這樣一步步走過來的。
 
　　在相當長時間內，古代中國世界觀是獨立於世界之外而自成一體。如，「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」、「帝王居中，撫馭萬國」、「恩威四海」、「萬國來朝」——雖然，古代中國長期以「王即天下」來看待世界，但它無法阻擋中國與世界的聯繫，或者說，開放的世界不會因此而不與中國發生關係，或產生衝突。比如，「張騫通西域」、「鄭和下西洋」、「英使馬戛爾尼訪問大清」……所以，古代中國的天下觀，也在變化中演進，在演進中碰撞出中國與世界的關係。
 
　　對世界的認知，除卻文字之外，還有地圖。地圖是空間表達的直觀反映。雖然，《史記》中有「圖窮匕現」的故事，可遺憾的是，我們不僅無法見到那幅燕國地圖，連秦一統天下後的「全國地圖」也見不到。我們能見到相對完整的「全國地圖」是宋代地圖，而古代中國的「世界地圖」則出現得更晚。元朝是中國歷史上極力追求擴張的一朝，但元朝的「世界地圖」也僅描繪了亞洲的西部以及靠近這一區域的非洲和歐洲的一小部份。
 
　　真正的世界地圖自西方傳來，即義大利傳教士利瑪竇為大明繪製的世界地圖——《坤輿萬國全圖》。利瑪竇使中國學者，甚至皇帝，認識到中國只是世界的一小部份；但與此同時，這位傳教士也以地圖的形式迎合了中國在世界中央的帝國心理，並成為延續至今的中國版世界地圖的定式。
 
　　其實，以版圖而論世界的中央，是一個偽命題。因為地圖是一個文化的產物，它反映的不是自然，而是對自然的一種歸納；更多的時候，它呈現的政治現實，即權力現實。在帝王的眼裡，地圖甚至是流動的，每每構成新的延伸，給世界一個必須接受的現實。
 
　　凱撒時，羅馬的版圖最大，天下是羅馬的。
　　成吉思汗時，中國的版圖最大，天下就在蒙古人的馬蹄之下。
　　大航海時，葡、西兩國的版圖最大，地球一分為二，他們各取其一。
　　拿破侖時，法國的版圖最大，炮彈落到哪裡，哪裡就歸了小個子的帝國。
　　維多利亞時期，英國的版圖最大，有太陽的地方就有大不列顛的米字旗。
 
　　「王即世界」是所有帝國的世界觀，並非中國獨有。正如學者傅佩榮教授說：文化有四個特色，其中一個就是以自我為中心。一個民族不認為自己是文化的中心，而是邊緣，這個民族存在的理由就困難了。幾乎每一個國家都有這種文化傾向，要肯定自己在天地之間生存的價值。
 
　　從世界地理史看，西元前七世紀的巴比倫泥板地圖，即將兩河流域描繪為世界的中央。古羅馬，沒說自己是世界的中心，但卻說「條條大路通羅馬」。歐洲許多小國，都不以本國為世界的中心，卻以歐洲為世界的中心。如，近東、中東、遠東之說，就是以歐洲為中心來命名的。
 
　　自大不是古代中國獨有的毛病，只是古代中國在這種自大中，止步不前。在我們的先人以天朝為中心構想「萬國來朝」的和美圖景時，其他自大的國家，已開始用炮艦丈量和拓殖世界了。在中國人以「華夷貴賤」來區分文明的高下之時，西方人已開始信奉「優勝劣汰，適者生存」了。
 
　　以大清王朝而言，已不是不知道世界是什麼模樣的問題，而是害怕和無法應對，新觀念對王權對帝國的顛覆。皇帝以為舊的天下觀是「王道」與「道統」的保證和靠山，這才是古代中國最要命的與世界相處的態度。所以，「開眼看世界」也好，「師夷之長技以制夷」也罷，這些皮毛之變，都沒能讓這個王朝擺脫挨打的境地。
 
　　世紀之交時，有新銳地理學者擬將中國從世界地圖中央移開，構建新的中國版世界地圖，後來沒有付諸現實。因為，各國的本國版世界地圖都是將本國放在中央，這是通用的讀圖方式，它便於觀察本國與他國的空間關係。那種以東西半球為描繪基準的世界地圖，通常是作為國際版世界地圖來使用的。當然，觀察世界空間關係的最佳工具是地球儀，轉動它就會明白，我們該怎樣與這個世界相處。
 
                                                    梁二平
                                  二〇一五年六月於中國深圳
 

詳細資料

  • ISBN：9789578697539
  • 叢書系列：
  • 規格：平裝 / 352頁 / 17 x 23 x 1.76 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地：台灣
  • 本書分類：> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於：

壹讀 https://read01.com/jEOAEk3.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010854412

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